三浦梅園の哲学|三枝博音|昭和16年|江戸中期の儒医|梅園哲学の解釈は玄語に基づかねばならない 従って玄語が読まれることが何より望ましい

私たちの限りなきびでなければならない。この種のびの感受は、真理の科學性に翳を投げる ものではなく、人類のかかげる「理」のための巨火にあらたに薪を投ずるものでなくてはならな い。 私は梅園の哲學の意義をこのやうに理解したのである。 この書は「玄語』の哲學思想の悉くを解し敘述しようとしてゐるのではない。私は『玄語』 が現代のゆき詰った思想生活に対して興へるであらら光りに於て、『玄語』を理解したのである。 梅園哲學の解釋は『玄語』にもとづかねばならない。従つて『玄語』が讀まれることが何より 望ましい。しかし「玄語』を原文のままで讀むことの不便をうつたへる人はまことに多いや うに思はれる。私はこの不便を、一時的なものにせよ取除くために、原文を和文に書き直したの しかし又、『玄語』は進んでは原文のままで讀まれねばならないし、又『玄語』は書き直され 和文よりも漢文ではじめて読むことのできる讀者のことを考へねばならない。而もこの種の書 物としては正上の過誤からの不便をうけることなく完全に原稿の通りに読まれることが是非望 ましい。『玄語』の全巻を寫眞版として第三帙に収めたのはそのためである。 三浦梅園 江戸中期の儒医。豊後国（大分県）の人。名は晉、字は安貞。綾部絅斎・藤田敬所に師事した後は、郷里で学派にとらわれることなく研鑽し、独自の条理学を創唱し、体系的著述「玄語」「贅語」「敢語」を著わした。他に経済論「価原」、詩の研究書「詩轍」など。享保八～寛政元年（一七二三‐八九） 出典　精選版 日本国語大辞典 新品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあります。表紙傷、小汚れ。ページやけ、しみ。小口やけ。巻末に記名。昭和16年ですので全体的に経年感はあります。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問題ありません。55651新